白居易是（shì）位对（duì）禅学很有研（yán）究的大诗人,有（yǒu）一次他和禅师探讨（tǎo）佛法大意（yì）何（hé）在,禅师说:诸恶莫（mò）作,诸善奉行.白居易哈哈大笑说",这个三岁小孩都知道（dào）呀（ya）"。禅师也（yě）微（wēi）笑着说：是呀，只怕是三岁小孩说得（dé）出，八（bā）十老翁做不到（dào）呀。 

在企业竞争日趋激烈的今天，很多企业领导都把竞（jìng）争失利的原因归结（jié）到员工没（méi）有执行力上（shàng）来。我看还是这些领导还没有真正的理（lǐ）解（jiě）什么是执行力。执行力，就是保证企（qǐ）业决策能够全面（miàn）得（dé）到执行的能（néng）力。现在很多（duō）企业领导都参加了（le）MBA或EMBA课程的学习，他们已经把西方的管理学理（lǐ）论系（xì）统地学习了一（yī）遍，从掌握管理理论角度来说，他们对管理（lǐ）确实不陌生。不过，已故美国管（guǎn）理学大师彼（bǐ）得（dé）-德鲁克（kè）说：管理是一种实践,其本（běn）质不在（zài）于知,而在于行.所以，企业领导们缺的不是知，而是行（háng）。禅师对（duì）白居易说："三岁小孩说（shuō）得出（chū），八十老翁做不到（dào）"就是这个（gè）道（dào）理！ 

最近，经常被企业（yè）邀约（yuē）去给他（tā）们的中高层领导讲《如何提企业（yè）升（shēng）执行力》的课，借此机会，我（wǒ）深（shēn）入企（qǐ）业对执（zhí）行力问（wèn）题（tí）做了一些研究和分（fèn）析。当（dāng）然，企业执行力问题可能来（lái）自（zì）很多方面。不过，我看总结起来也就无外乎以下三个问题： 

一（yī）是企业文化没有很好的建立，导致企业执行的氛围（wéi）不好。氛围（wéi）不好，就象（xiàng）鱼生活（huó）在水里（lǐ）一样，如果水（shuǐ）质有问题，那（nà）鱼就不会长得很好了（le）。 

企业文（wén）化也是（shì）管理工（gōng）具，要（yào）精心设计和（hé）建设。不少企业忽（hū）略了企业文化建（jiàn）设，认为生产或销（xiāo）售（shòu）才（cái）是最重要的，企业（yè）文化不能给企业（yè）带（dài）来效（xiào）益。这是典型的管理（lǐ）短视。一个有生命力的组织不是靠财富来支撑（chēng）的，最终支撑（chēng）组织生命力（lì）的是文化。当年国共两党在争夺国家权力的时候，国民党军队在美国的（de）帮助下很（hěn）是富有，而中共（gòng）部队一直缺衣少食。为什（shí）么最（zuì）后的胜利属于（yú）中（zhōng）共而不是国民党呢？主要是中共的将领创（chuàng）造了强而有力的军队文化。他们的首（shǒu）长和（hé）士兵一（yī）样吃（chī），一样住，一样冲，一样杀敌（dí）。中共的将领在军事理（lǐ）论方（fāng）面也（yě）许还没有国民党将领们懂得（dé）多，但他们善于实践，实（shí）践出真知（zhī）呀。在（zài）文化传（chuán）播方面（miàn），中共创立了文艺小分队模式，通过把战斗中的（de）实际事（shì）件进行广泛的传播，不断（duàn）激（jī）发民众和将士（shì）的革命斗志，这样，中共的部（bù）队具有极强的战斗力和执（zhí）行力。而（ér）国民党的（de）将军们呢，他们大多高（gāo）高在上的指挥，缺乏深入的战斗实践。由于他们的条件好，所以（yǐ），内部争名（míng）夺（duó）利比较普遍。文化的上行下效（xiào）特（tè）别明显。中共在条件那么恶劣的（de）环境下居（jū）然把国民党打败，美国人也许到（dào）现在还不明白。 

企业（yè）文化建设（shè）也必须务实。很多企（qǐ）业也特（tè）别（bié）重视企业文（wén）化建设（shè），手册做的（de）特（tè）别漂亮。可是，脱离了企业的实际，适用（yòng）性（xìng）不（bú）够。空洞的企业口号，晦涩难懂的企业理念，对企业员（yuán）工起不到（dào）影响作用。这样的企业（yè）文化只是象花瓶一样，做做装饰而（ér）已，甚至会从负面来影响员工。 

二是企业（yè）的管理制度建设不完善。任何组织，如果没有健全的制度，一定（dìng）不会有执（zhí）行力。佛教讲究修行，看起（qǐ）来（lái）可以没有制度，可是（shì）佛教的制（zhì）度一（yī）直（zhí）是最（zuì）严格的（de）。不许吃什么，不许（xǔ）做什么，限制的条款很多，所以佛教组织的生命力超级旺盛。佛教讲究（jiū）"经，律，论"。我（wǒ）的理解是，弘法首先是（shì）理（lǐ）论，其（qí）次（cì）就（jiù）要（yào）有（yǒu）律法来保证执行，再次要创新，通（tōng）过辩经的方式（shì）来不断创新佛法。这些是否对我们的企业管（guǎn）理有所启示呢（ne）？ 

中国的儒家也（yě）不是不强调制度建设的。只不过儒家更主张对人的教化而已。中（zhōng）国历史上（shàng）的法家也是从儒家分化（huà）出来的，最（zuì）早的法（fǎ）家代表（biǎo）人物是管仲、李俚（孔子的徒弟子（zǐ）夏的学生）、商鞅、申不害等，他们都是受儒家思想直接影响的，法家（jiā）应该算是儒家的分支流派（pài）。很多（duō）企业（yè）的领导错误的埋怨是中国的（de）儒家文化妨碍了我（wǒ）们的（de）制度建设和执行，这是不太正确的。

西方的管理科学更注重（chóng）制度建设了，几乎所有的西方（fāng）管（guǎn）理大（dà）师（shī）都主张制度（dù）建设是保证执行的关键。西方的宗教（jiāo）也（yě）支持制度建设，基督教的教规也是十分严格（gé）的。所（suǒ）以（yǐ），制（zhì）度是保障执行力的（de）最基本条件。

三是（shì）人（rén）力资源的问题。人（rén）力（lì）资源（yuán）不（bú）仅仅是人事问题（tí），广义的人力（lì）资源是（shì）要包含企业组织（zhī）架购的设计，管理流程的（de）设计，业务流（liú）程的设计，绩效管理，人员招聘（pìn）与培训等等，几乎在所有的管理（lǐ）环节都离不开人力资源。事实也确是（shì）这样，人力资（zī）源管理必须是（shì）企业的核心管理要素（sù）。鉴于很多企（qǐ）业对人力资源的错（cuò）误理（lǐ）解，管理（lǐ）流程和业（yè）务流程的设（shè）计交由不同的（de）部门来设计，结果相互矛（máo）盾或错位，实际操作起来十分别扭，这样怎么会体现执行力呢？管理（lǐ）流程（chéng）和（hé）业务（wù）流程（chéng）一定要相（xiàng）互（hù）一（yī）致，这样才（cái）会不浪费管理（lǐ）资源（yuán）。 

人力资源（yuán）对中国企业（yè）来说算是个新的管理概念，很多企业（yè）都缺乏（fá）专业的人力资源管理人（rén）才，这也是（shì）一个比（bǐ）较普（pǔ）遍的（de）矛（máo）盾。由于人力资源专业人才的缺乏，导（dǎo）致企业（yè）的员工培训，员（yuán）工（gōng）职（zhí）业发展规划，组（zǔ）织（zhī）架（jià）构（gòu）管（guǎn）理，乃至岗位描述（shù）等等重（chóng）要的（de）工作都无（wú）法科学开展，已经严重影响到（dào）企（qǐ）业执行（háng）力了。 

微软的老（lǎo）板比尔-盖茨不无忧虑的说：在未来的十年（nián）内（nèi）,我（wǒ）们所面临的（de）挑战（zhàn）就是执行力! 

确（què）实如此，几乎未来所有企（qǐ）业的挑战都会与执行有关！企业必须从正面来全面的分析和（hé）研究（jiū）执行力问题。执行力一定（dìng）会成为未来竞争的核心。因为，所有的管理技（jì）术和手段（duàn）都可以模仿和克隆，只有执行力和（hé）企业文化是无法被复制模仿（fǎng）的。而（ér）执行力的问题，无疑是领（lǐng）导力的问题，一个没有领导力的人怎么去保证企业的决策（cè）能够全面地（dì）得到执行（háng）呢（ne）？ 

最后，我（wǒ）还是引用大（dà）师的话（huà）来证明"领（lǐng）导力就是执行（háng）力"的（de）观点。"管理者的执（zhí）行力决定企（qǐ）业（yè）的执行（háng）力."这是前通用（yòng）公司的总裁-杰克-韦尔（ěr）奇说的话，不（bú）无道理呀。

                                                                                                                                                     作者（zhě）：麦（mài）肯咨询高级（jí）顾（gù）问  张（zhāng）心忠先生（shēng）